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卍.自我圓融.
若有諸菩薩, 不厭生死苦; 具足普賢行, 一切莫能壞。
─ 六十華嚴經卷四六.入法界品第三十四之三
此偈是說,如果有人發了要學做菩薩的心願,
便不該厭離生死之苦,應當學習普賢菩薩那樣,
一邊常隨佛學,一邊恆順眾生。
不論有多艱難的逆境困擾,
也不會讓他退失救度眾生的大菩提心。
這是描述菩薩行者的信願堅貞,難捨能捨,
難忍能忍,難行能行。
一般人如果厭苦離苦,便想逃避現實世界,
菩薩行者則是知苦、耐苦,救度眾生脫離苦難,所謂:
「  不為自身求安樂,但願眾生得離苦 」,
所以菩薩不厭生死之苦。
有一對老夫婦,移民到美國紐約,依靠一位做護士的女兒生活,
住在醫院附近,隔鄰是教堂,教堂的後院是一大片墓場。
因此逢人就說,他們的家是在生老病死的娑婆世界,
精神上相當困擾,很希望搬出那個環境。
他們的女兒卻持不同的意見說:
生老病死,正是她所服務的工作項目和工作場所。
這兩種心態,正好反映出厭離和不厭離的兩種想法;
很多人希望後世再來做人再來相會,
也有好多人希望這一生過了之後不再來到人間受苦,
也有很多人希望活久一點,以為好死不如歹活,
活著雖然有許多麻煩,還是不希望死亡。
但是發了大願的菩薩,不貪戀生死也不厭離生死。
他們為眾生而來,在生死的世間幫助在生死中受苦受難的眾生。
他們好比進入監獄幫助受刑人,跟他們一起生活,同甘苦共患難。
這樣才能使眾生親近、信賴、接受,才能對眾生有所幫助。
「 具足普賢行 」
普賢菩薩具足萬行,發了十個大願,願學佛法、願成佛道的目的,
乃是為願一切眾生同出苦海、同成佛道。
凡是開始信佛學法的人,就是初發心的菩薩,
就當學習普賢菩薩廣度眾生的大悲願行。
「 一切莫能壞 」
是由於菩薩有信、願、行三種心的堅貞不拔,
所以不論在任何情況下都不會使他們失望、
退卻、後悔、中止,他們會繼續地再接再勵。
如何才辦得到呢?
必須一次又一次地發願要學習普賢菩薩,
不戀生死,也不厭生死,便能做到。
如果迷戀生命,就會貪生怕死;
如果厭倦生命,就會逃避責任。
生命的可貴,不在於貪求一時的享受;
死亡的價值是在於完成了奉獻的任務。
就在一生又一生的生死過程中,
成長了自我的悲智,消融了自我的得失,

 

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