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卍.自我圓融.
若有諸菩薩， 不厭生死苦； 具足普賢行， 一切莫能壞。
─ 六十華嚴經卷四六．入法界品第三十四之三
此偈是說，如果有人發了要學做菩薩的心願，
便不該厭離生死之苦，應當學習普賢菩薩那樣，
一邊常隨佛學，一邊恆順眾生。
不論有多艱難的逆境困擾，
也不會讓他退失救度眾生的大菩提心。
這是描述菩薩行者的信願堅貞，難捨能捨，
難忍能忍，難行能行。
一般人如果厭苦離苦，便想逃避現實世界，
菩薩行者則是知苦、耐苦，救度眾生脫離苦難，所謂：
「  不為自身求安樂，但願眾生得離苦 」，
所以菩薩不厭生死之苦。
有一對老夫婦，移民到美國紐約，依靠一位做護士的女兒生活，
住在醫院附近，隔鄰是教堂，教堂的後院是一大片墓場。
因此逢人就說，他們的家是在生老病死的娑婆世界，
精神上相當困擾，很希望搬出那個環境。
他們的女兒卻持不同的意見說：
生老病死，正是她所服務的工作項目和工作場所。
這兩種心態，正好反映出厭離和不厭離的兩種想法；
很多人希望後世再來做人再來相會，
也有好多人希望這一生過了之後不再來到人間受苦，
也有很多人希望活久一點，以為好死不如歹活，
活著雖然有許多麻煩，還是不希望死亡。
但是發了大願的菩薩，不貪戀生死也不厭離生死。
他們為眾生而來，在生死的世間幫助在生死中受苦受難的眾生。
他們好比進入監獄幫助受刑人，跟他們一起生活，同甘苦共患難。
這樣才能使眾生親近、信賴、接受，才能對眾生有所幫助。
「 具足普賢行 」
普賢菩薩具足萬行，發了十個大願，願學佛法、願成佛道的目的，
乃是為願一切眾生同出苦海、同成佛道。
凡是開始信佛學法的人，就是初發心的菩薩，
就當學習普賢菩薩廣度眾生的大悲願行。
「 一切莫能壞 」
是由於菩薩有信、願、行三種心的堅貞不拔，
所以不論在任何情況下都不會使他們失望、
退卻、後悔、中止，他們會繼續地再接再勵。
如何才辦得到呢？
必須一次又一次地發願要學習普賢菩薩，
不戀生死，也不厭生死，便能做到。
如果迷戀生命，就會貪生怕死；
如果厭倦生命，就會逃避責任。
生命的可貴，不在於貪求一時的享受；
死亡的價值是在於完成了奉獻的任務。
就在一生又一生的生死過程中，
成長了自我的悲智，消融了自我的得失，