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卍.彌陀光明廣無邊 - 悲心普攝念佛人.
彼 佛 因 中 立 弘 誓  聞 名 念 我 總 迎 來
不 簡 貧 窮 將 富 貴  不 簡 下 智 與 高 才
不 簡 多 聞 持 淨 戒  不 簡 破 戒 罪 根 深
但 使 回 心 多 念 佛  能 令 瓦 礫 變 成 金
～  南 無 西 方 極 樂 世 界 大 慈 大 悲 阿 彌 陀 佛  ～

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卍.腳跟下.
禪語中常提到「 腳跟下 」或「 看腳下 」，
它是否叫人要步步踏實，注重當下眼前，
不要耽於過去或幻想未來？
的確是這個意思。
在修行的過程中，許多人只把目標放在未來，
沒有腳踏實地從現在做起。
這其中包括幾種情況：
第一種 ～
光看到過去的人修行修得非常好，自己很羨慕，
也希望見賢思齊，可是他沒有想到該立刻用功，
腳踏實地走出第一步；這是一種不切實際的夢想，
也可說老是在做夢。
第二種 ～
老是要求其他的修行人或周圍的人好好修行，
如果別人不修行、做得不好、說錯了，自己會很難過；
把別人的懈怠當成自己的過失，總希望他們好好學。
也可以說他自有標準和尺寸，如果他人不合他的要求，
則加以批評、指責。
但他沒有想到自己是否做到了，也許自己只做到幾分，
卻要求別人做到滿分。
寬以待己，嚴以待人，這叫「 腳跟不踮地 」。
第三種 ～
經常根據經典、語錄、古人行誼等計畫修行，
設想有一天自己修行時當如何如何，
可是從未想過什麼時候付諸實踐；
年輕時貪玩，中年時事業重要放不下，
晚年時體力不好，結果一直到死，計畫仍是空的。
第四種 ～
是「 眼高手低，目空一切 」，把標準訂得很高，
要嘛不修行，一旦修行就要做得很徹底，
而且要有大成就，常常高談闊論自己要怎麼做、
會怎麼做，可是都僅止於口頭的工夫。
第五種 ～
是「 得少為足 」，工夫並不踏實，
只得到一點小經驗就認為自己已大悟徹底，
到處告訴別人他已是修行成功的人，
一廂情願想當別人的老師，
甚至在明眼人之前還吹牛吹個不停。
因此，真正有工夫的人會告訴他：
「 注意你腳下，你的腳跟尚未著地哦！」
也就是說他輕舉妄動，實際的工夫不夠。
這句話對一般人也很有用。
即使不修行禪法，也應該把當下的這一步站穩了，
步步踏實往前走。
若能如此，在人生的過程中，雖然沒有功成名就，對自己而言，還是覺得心安理得，非常平實。

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卍.轉念 ～ 面對生命的轉彎處.
停下腳步
駐足心靈的殿堂
紅塵漂泊的心
不再踱步於無常
大殿間
裊裊香雲
此時
漂泊的心不再迷惘
大殿間
梵唱聲汩汩流動
此時
漂泊的心不再惆悵
凝望殿堂上
本師釋迦牟尼佛
慈眸垂視著眾生
微笑間
如
澄清湖畔
涼風吹過心田
蕩漾起自在的漣漪
廣擴於眾生心
安定的心
不再
如街道橫行無阻的車
柔軟的心
不再
如窗外水泥叢林冷面的牆
雙手虔誠合十
輕誦著
南無觀世音菩薩聖號
於此
淨土懺法會殊勝因緣
句句聖號
周遍法界十方
在與會眾等
法喜充滿的眼眸中
歡喜迎接著
新皈依的師兄姐
當下的心
不再
聽見徬徨踱步之聲
此時
心的凝聚
如同師父曾開示
「轉念 ～ 面對生命的轉彎處 」
感恩
十方諸佛菩薩慈悲護念
今日與會眾等
如此幸運
三寶座下
結此殊勝法緣
於生死輪迴漩渦中
覓得
回歸自性之路
願
以此因緣
眾等
精進修學間
皆能悟得
人生如夢 生死如夢 三界如夢
步佛足跡間
皆得
自人生春秋大夢中醒來
走出寺外
望著天空漸聚而來的烏雲
或許
會下起一陣不可測的大雨
然而
無論是否會下 雨勢如何
又有何礙
此時的自己
恐懼
已不再盤踞於心
回首心靈的殿堂
如曙光般印入眼簾
面對
心中的人間淨土
我知道
在此濁惡世間
不管天氣多惡劣
清淨如來家
紫雲寺
慈悲的大門
將永遠永遠為我們而開
感恩
弟子
馨蓮 合十頂禮

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卍.和平之道.
本期專欄：和平之道：承認別人都是對的，自己都是錯的（之一）
　　 我們的起心動念、言語造作，與整個世界的安定和平，宇宙的和諧都有關係。所以一個善念，帶給宇宙和諧，一個惡念，破壞宇宙和諧。人在不知不覺中，是造罪還是修福，自己是茫然無知。佛在《地藏經》上說：「閻浮提眾生，起心動念，無不是罪」。多少人念到這句經文疑惑，我們起心動念有什麼過失？不以為然。若細心思惟、觀察，我們起心動念、言語造作，可以說完全不負責，不知道自己心念的造作影響有多大、有多深！
　　現在社會災難很多，社會非常不安定。這個現象誰造成的？我們自己有責任。這個問題不能解決，社會安定、世界和平永遠達不到。真正的原因在哪里？原因是我們自己不負責任，我們自己在任意破壞，破壞安定，破壞和平。這正是《地藏經》上所說的，「起心動念，無不是罪」，到果報現前，還是茫然無知，怨天尤人。不知道果報是自己業力感召的，而把責任推卸給別人。所以，這次我在大會裡面，這些同仁們在討論如何將和平理念落實時，我說了一句話：現在人，包括我們每個同修自己，在日常生活中，都是不承認自己有過失，一切都指責對方，指責別人，別人都是錯的，我都是對的。有這個觀念，這個世界上永遠不會有和平，永遠不會有安定。要真正落實和平，要把我們自己內心的念頭轉過來，別人都是對的，我都是錯的；別人錯了也是對的，我對了也是錯的。人人能夠把念頭這樣一轉，社會安定、世界和平立刻就落實了。
　　只要我們自己一念迴光返照，你對於社會安定、世界和平就做出了最大的貢獻，我們為什麼不做！念頭轉不過來。我們是要做出貢獻，還是要做出破壞，都在自己的一念之間。一念，我們承認過失，即使做對了我們還是過失。等覺菩薩天天都在反省，天天都在改過自新，所以他才能圓成佛道，證得究竟圓滿的佛果。我們的過失就是不承認自己的錯誤，總是把一切錯誤推卸給別人，所以生生世世，無量劫中，我們的修行，老實講是一尺一寸的進步都沒有，我們的道業、學業、德行沒有進步，天天在退。退轉的結果，就是地獄的果報。　　佛在經上講，大自然跟我們是一個生命共同體，一切法從心想生！心善，這個世界就是極樂世界、就是天堂。諸位要知道，天堂、地獄沒有，是我們善惡念頭變現的，我們一念善，沒有一樣不善，每個人都善，每樁事都善，整個宇宙都善。一念惡，就統統都惡，都是惡人，事都是壞事，整個宇宙都是惡，那就變成地獄了。善與不善標準在哪里？標準是跟性德相不相應，與性德相應的是善，與性德相違背的是不善。與性德相應，現的是三善道；與性德不相應，現的是三惡道。十法界唯識所變，這些道理不能不清楚，這些事實真相不能不透徹。
　　（摘錄 和平之道：承認別人都是對的，自己都是錯的　21-224）

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卍.「不見世間過」的真實義.

「 不見世間過 」的真實義

在這個大時代裡，能照顧自己就會有成就，不要去管別人的，
六祖所說的「 若真修道人，不見世間過 」，你要懂得這句話的意思。
如果你真的不知道世間人之善惡，你是白痴。白痴哪裡會成就？
「 不見世間過 」是見如不見，決不把別人的過失放在自己心裡，
這個叫不見，這是真有智慧。
把別人的過失放在自己心裡，大錯特錯，這是把別人的過失拿來做自己的過失，
你說這個人愚痴不愚痴！
還有一等人，還怕自己罪孽造得少，過失不夠多，到處打聽別人的過失。
古德告訴我們，「 知事多時煩惱多，識人多處是非多 」，這兩句話是至理名言。
所以真正修行人，知道的事情愈少愈好。
這個事情與自己沒有關係的不要知道，知道增長你自己的煩惱執著，
增長你自己的業習，業障習氣，何必要幹這種事情！
我學佛四十八年，我的長處就是知道事情太少了。
我不但不打聽別人的事情，你們常常跟我接觸的，稍微留意一點你就了解，
多少人跟我見面，我從來沒有問過他：
「 你姓什麼 」？
「 你叫什麼名字 」？
更不可能問他：
「 你住在哪裡？電話號碼多少？ 」絕對沒有。
只有別人找我，我從來沒找過人。
我認為這個與我沒有關係，我不需要知道，絕對不打聽別人的事情。
有人來跟我說別人的是非，我立刻制止。為什麼？我不想聽。
所以有人說：「 法師，有人說你的壞話 」，我說：
「 好了，到此為止，我知道了，別再說了 」。
為什麼？說我的人都是認識的人，我希望保持我們最初認識最好的印象，
不要把形象搞壞了，我心目當中人人都是善人，所謂說是非不高興，
那是他一時的誤會，我不會把它放在心上，所以我的生活很自在，很幸福，很美滿。
幸福是自己找來的，不是別人給你的。

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卍.音云何觀 - 返聞自性 ～ 心即是佛 - 妙證真常.
觀世音菩薩言
大慈悲心
是平等心 是無為心
是無染著心  是空觀心 
是恭敬心 是卑下心
是無雜亂心  是無見取心
是無上菩提心
是當知如是等心
即是
陀羅尼相貌

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卍.慈起無緣 - 恩周庶類 ～ 悲興同體 - 道啟多門.

覺明妙行示常攝曰：
汝常持大悲神咒，云何而持？
答曰：
所持之咒，歷歷分明。
能持之心，了不可得。
菩薩曰：
能如是持，是名真持。
有偈囑汝：
汝持《 大悲咒 》，
應識大悲心。
離名亦離相，以此度群生。

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卍.大悲心陀羅尼 ～ 慈能予樂悲能拔苦.
什麼叫大悲心陀羅尼呢？
「 大慈悲心是！」
大慈悲心，就是大悲心陀羅尼。
慈能予樂，悲能拔苦；
你若存著大慈悲心，這就是〈 大悲咒 〉。
大悲心就是〈大悲咒〉，〈大悲咒〉就是大悲心。
你有大悲心，就是念〈 大悲咒 〉；
你沒有大悲心，就是沒念〈 大悲咒 〉。
你天天從早晨念到晚念〈 大悲咒 〉：
「 南無喝囉怛那哆囉夜耶 ………… 」，
但你若沒有大慈悲心，那就不是念〈 大悲咒 〉；
你就是沒念〈大悲咒〉，但你儘存著大慈悲心，
那也就是念〈大悲咒〉。
明白了嗎？所以念咒，若存慈悲心，才是真念咒呢！
什麼是〈 大悲咒 〉？
「 平等心是！」
最平等心，沒有分別心。
平等，就是無黨無偏，這種心就是〈 大悲咒 〉。
你念〈 大悲咒 〉，若儘存著一個私人結黨的心：
「 這個人是我的兄弟，我就和他近一點；
那個人是我的朋友，我就和他親一點；
哦！那個人我不認識他，我就和他遠一點。」
這就不平等。
平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等；
朋友、兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。
我對我兄弟好，對一切人，也都當我兄弟這麼看，這就是平等心。
我對父母孝順，對一切老人也都當父母那樣看待，那樣觀想，
都要對他們孝順，這也就是平等心。
這平等心，總而言之，
就無黨 ── 沒有個黨派，
無偏 ── 不偏私的平等心。
你有了平等心，這就是念〈 大悲咒 〉；
你沒有平等心，就是沒有念〈 大悲咒 〉。
什麼是〈 大悲咒 〉？
「 無為心是！」
無為什麼？叫你無為那些邪事、邪念、邪知邪見；
叫你不要做那些壞事，這叫無為心。
你不要做壞事，就是念〈 大悲咒 〉；
你要是一邊念〈 大悲咒 〉，一邊還做壞事，
那就不是無為心，也是沒有念〈 大悲咒 〉。
什麼是〈 大悲咒 〉？
「 無染著心是！」
無染著心，就是心清清淨淨，沒有一點雜念、
妄想、邪念、欲念，尤其是婬慾的念頭。
你沒有婬慾的念頭，就是無染著心；
有婬慾的念頭，就是有所染著。
摘錄自 ～

戲水 運動 茶茶 吳建豪 櫻花妹 

卍.十方凡聖一心向 - 分身遣化往相迎.
果 得 涅 槃 常 住 世  壽 命 延 長 難 可 量
千 劫 萬 劫 恒 沙 劫  兆 載 永 劫 亦 無 央
一 坐 無 移 亦 不 動  徹 窮 後 際 放 身 光
靈 儀 相 好 真 金 色  巍 巍 獨 坐 度 眾 生
十 方 凡 聖 專 心 向  分 身 遣 化 往 相 迎
一 念 乘 空 入 佛 會  身 色 壽 命 盡 皆 平
～ 南 無 西 方 極 樂 世 界 大 慈 大 悲 阿 彌 陀 佛 ～

翁滋蔓 郭泓志 同學會 紅魔鬼 資工彌 

卍.彌陀慈父弘誓重 - 光明普攝化十方.
如 來 出 現 於 五 濁  隨 宜 方 便 化 群 萌
或 說 多 聞 而 得 度  或 說 少 解 證 三 明
或 教 福 慧 雙 除 障  或 教 禪 念 坐 思 量
種 種 法 門 皆 解 脫  無 過 念 佛 往 西 方
上 盡 一 形 至 十 念  三 念 五 念 佛 來 迎
直 為 彌 陀 弘 誓 重  致 使 凡 夫 念 即 生
～ 南 無 西 方 極 樂 世 界 大 慈 大 悲 阿 彌 陀 佛 ～